应急管理大学文法学院教授 张艳丽
2026年1月，应急管理大学成立，为应急文化研究提供了新契机，也对应急文化的传播与推广提出了新的目标与要求。作为一门交叉学科，应急文化不仅包括应急管理学、社会学、公共管理学、文化学，也涉及心理学、哲学、文学等，这就要求我们结合其交叉学科特点，探索出一条行之有效的应急文化传播新路径。
一、开展生命教育，促使应急文化内化于心
文化“是从深层制约和影响每一个体和各种社会活动的生存方式。”一种成熟的文化能以润物细无声的方式潜移默化地影响人的动机与行为，作为应急文化，其成熟的标志应该是能够从深层制约和影响人在各种应急场景下的活动及生存方式。而“文化本质的核心是人类的自我意识”，换言之，当应急文化蕴藏于人的自我意识，在日常生活中将其“内化于心”，遇到突发事件时才能自然而然地“外化于行”，应急文化的本质作用方才得到有效发挥。
应急文化分为应急表观层、应急规范层和应急观念层。无疑，其核心层面应该是观念层对应急价值观的建立。而应急价值观的核心要素便是以“生命至上”为主的价值观与“防患于未然”的忧患意识。因此，应急文化之核心观念层的核心要素便是“生命意识”。就此意义而言，应急文化价值观的建立与普及关键在于对人生命意识的发掘、开启与响应，简言之，即是对人进行健全的生命教育，而这正是文学结合哲学相关研究成果运用于实践中有望解决的问题。
二、践行全民阅读，推动生命意识文学经典普及
截至2026年，“全民阅读”连续13次被写入国务院政府工作报告。2026年2月1日起施行的《全民阅读促进条例》第二章第12条指出，“县级以上新闻出版主管部门应当组织开展全民阅读公益宣传，倡导公民多读经典、提升精神境界，引导公民树立终身阅读理念。”由此可见，全民阅读的核心在于经典阅读，而发掘并研究富有生命意识内涵的文学经典作品，将其作为全民阅读经典读物进行推广与普及，既响应国家发展战略，又促进应急文化传播，可谓一举两得。
钱谷融先生说：“文学是人学”。此言一语道出了文学与人之间最本真的关系。窃以为，所谓“人学”首先是将“人”作为一种生命形式来进行探讨的科学，包括社会科学与自然科学。就社会科学而言，文学之终极目的旨归不应该仅仅是外在的艺术形式，更应该是人本身。人的核心本质是什么？是生命。人之所以区别于AI，就在于人类有其独一无二的碳基生命。从这一点上来说，文学与应急文化的核心目的是一致的，二者相交契的结点便是“生命意识”。因此，挖掘文学经典作品中的生命意识，通过推动生命意识文学经典阅读活动进行生命教育，培养人建立健全的生命观，既是传播应急文化的有效途径，也是践行“全民阅读”国家发展战略的一条可行之路。
三、发掘文学精品，开辟应急文化传播新路径
笔者于2025年出版的专著《生命意识与文化传播》一书中提到，“在突如其来的灾难面前，一切名利黯然褪去，唯有生命成为人人关注的焦点。”当生命安全受到威胁时，我们才更珍视生命的价值，而日常生活中的安全问题往往被忽视；由外而内的应急科普与宣讲难以从内心深处调动人的积极性，也不易使人自发地产生对生命安全的关注。就此而言，应急文化普及的关键在于人的生命意识被开启、被看见、被尊重。因此，发掘经典文学中的生命意识，将其运用于应急文化传播便成为一种可行性的有效尝试。基于此，笔者在专著中界定了“生命意识”概念，指出其在身体、心理及灵魂三个层面的内涵及其相互关系，并就现代文学经典作品中的生命意识进行了研究；深度解析了鲁迅、许地山、巴金、曹禺、沈从文、张恨水、张爱玲、徐志摩等经典作家的作品，但这还只是冰山一角，当代文学中还有许多富有生命意识内涵的优秀作品尚待深入发掘。
比如罗伟章的《谁在敲门》以作家真切的生命体验开辟出正视并抚慰人心灵伤痕的生命探寻之路；王宗坤的《极顶》以泰山人诚挚、庄严的生命态度与朴实、坚韧的生命品格激励人冲破心灵困境，攀登生命的极顶；关仁山的《白洋淀上》以雄安新区建设为背景描述新时代农民如何在历史变迁中经历生命意识的开启与成长；石一枫的《一日顶流》以网红“求管哥”的心路历程展示现代人作为生命体的内在需求及其生命价值实现路径；阿来的《云中记》描述汶川地震后幸存的灾民对精神故土的守望与对生命归宿的探寻……这些富有生命意识的文学作品不仅贴合当今时代需要与生活实际，也符合当代人阅读兴趣，相关部门运用报刊杂志、网络新媒体等全方位向社会推广普及，不仅可以践行全民阅读策略，更可有效提高公众文化素养与阅读品味，以寓教于乐的方式对大众进行生命教育，为应急文化传播开辟一条崭新的路径。
在当前全球气候多变、生态问题加剧、自然灾害频发的严峻形势下，“应急”不应只是一个“非常态”的预警，更应成为社会大众共识性、习惯性的普遍认知与生活实际，因此，应急文化传播的深入研究与实践利国利民。在生命意识视域下对应急文化传播路径的探讨与实践是一项拓荒性事业，愿有志于此的各界同仁筚路蓝缕，以启山林；栉风沐雨，矢志不移。
